既然朝鲜半岛有朴正义领头处理，蓝杉也就不急着动身去釜山了。

吃过早餐，蓝杉往沙发一靠，又摆弄起手头的 “军国大事”，其实就是对着祭坛传回来的消息琢磨对策。

昨天他刚发现，市面上已经有银币、铜币在流通了。

这些银币、铜币，一定是百姓拿粮食、布匹、药材、猎物等物资去祭坛换的。

这明摆着，祭坛管着的经济体系已经被治下百姓认了。

但是另一套工分体系，好像没有顺顺当当地转起来了，在不同地区、不同群体里，有不同表现。

它在北美推行时，没出半点岔子；在亚洲这边，用到楚科奇半岛、勘察加半岛、西伯利亚的原住民身上，也顺顺利利；就算到了东欧喀山，套在罗姆人这些族群头上，依旧运转得挺溜。

为啥会这样？核心是这些群体本身还处在原始公有制阶段，既没形成 “土地是自己的” 这种私有观念，也没有以宗族为核心的利益管控圈子，工分制 “多劳多得” 的规矩，跟他们老辈子的秩序压根不冲突。

可这套体系一落到东北的汉人群体里，立马就暴露出俩矛盾：一边跟当地扎了根的宗族体系闹别扭，另一边又跟传了好几代的 “以户为主的小农经济” 磨出了火花。

先说说宗族这边的矛盾。

有些宗族的当家人（不少还是平日里护着族人的淳厚老爷子），以前靠 “族田归大伙、统一管着用” 攥着宗族的控制权；现在倒好，土地分到各家各户，又不用交赋税，他们没法再靠 “分资源” 管着族人了，就老在背后念叨，说 “亲亲尊尊” 的老规矩全没了，日子过散了。

自 7 月 9 日全面解放之后，这矛盾更明显了，杜达尔团队天天接到各地的人来陈情，诉求大多是 “让宗族再管族田”“把老辈的伦理规矩捡起来”。可这些人就是守着旧秩序不放，没干过剥削人、违法乱纪的事，祭坛没法把他们判成罪人，这可把负责治理的杜达尔等人烦死了。

眼下，杜达尔团队正围着这事讨论：要么适当留着宗族体系，先把冲突压一压；要么干脆把宗族拆了，省得以后再出麻烦。

蓝杉翻完各方递上来的意见，发现当前的方案主要分三类：