师出以律，失律凶也。

《师临解》

貔貅屯旷野，鼙鼓震四陲。

叔敖承先志，雍郊镇远夷。

师律为基址，临仁作鼎彝。

威恩相济处，长保境无危。

注：首联写《师》卦军旅之威，以“貔貅”“鼙鼓”绘肃杀之象；颔联点出“叔敖之嗣”与镇守之地，承“育于姜”式叙事；颈联紧扣“三世整旅”“五世敷仁”，分述《师》之律与《临》之仁；尾联收束两卦关系，以“基址”“鼎彝”喻纪律与仁德为根本，终致“境无危”，呼应“师以律立威、临以仁合众”之理，合五律格律。

《师》之《临》解

《师》之变《临》，卦辞曰“师出以律，否臧凶”。

貔貅列阵于旷野，旌旗肃立如林，鼙鼓声声震四野，既显军旅之威，亦含整肃之仪。这般威德相济之象，恰契两卦深意。

叔敖之嗣，将镇守于雍地。三世整饬军旅，军令如剑锋般凛冽无俦；五世广施仁政，恩德与威严并行，共臻隆盛。

《师》者，聚众兴师之象，故“众也”，兴师难免忧惧，故“忧也”；《临》者，居高临下之征，故“大也”，以恩化育，故“与也”（施与、亲和）。“师出以律”，是言军旅之事，纪律为纲，失却法度则必致凶险，此乃《师》之根基；“否臧凶”暗藏警示：若废弛军纪、紊乱法度，即便暂得势，终会陷入危局。

叔敖之嗣的镇守之道，正在于明《师》之“律”为立威之本，悟《临》之“仁”为合众之基。以严明军纪筑牢根基，方得军旅之威；以宽厚仁德安抚一方，才获民心之向。三世整旅固其“师”，五世敷仁成其“临”，终致恩威并隆，既不失军旅肃杀之度，亦得临政化育之效，恰合“师以律立威、临以仁合众”之理。