五、结夏安居：每年雨季，定居一处，专心修学。（暂定日后实行）

六、恭敬谦让：长幼有序，互相尊重，不起高下之心。

七、爱护常住：节约物资，维护道场，视如自家。

八、沉默是金：非时非处，不得高声喧哗，闲言杂语。

九、出坡劳作：凡扫地、劈柴、担水、炊事，皆需随众劳动，以资修行。

十、依止善知识：虚心求教，依止明师，莫师心自用。

每宣说一条，妙光王佛便略作解释，阐明其利于个人修行与僧团和合的道理。众僧皆屏息静听，心领神会。这些规约，看似平常，却是将散漫的个体凝聚成清净和合僧团的关键骨架。

“此十规，乃当下共住之基石。望诸位比丘，共同遵行，互相策励，辗转增上。”妙光王佛最后道，并指定净言暂领维那之职，负责日常事务安排、纪律维持；净坚辅助，并负责带领大众课诵。几位年长、戒行精严的比丘，也被委以带领僧人学习经典、指导新戒之责。

自此，城西祠院内的修行生活，开始步入一种有规律、有次第的轨道。每日拂晓，清脆的引磬声划破晨曦，众僧起身、洗漱、整齐列队，于佛前虔诚早课。早斋后，或听妙光王佛讲经，或自修，或出坡劳动。午后继续修学，暮时课诵，药石（晚餐）后或自修，或请教法义，亥时止静。一种戒香定香、智慧香的氛围，渐渐在祠院中弥漫开来。这种井然有序、清净庄严的景象，也深深感染了前来礼拜的在家信众，对三宝的恭敬心与信心愈发坚固。

然而，僧团的大规模初步建立，也意味着更具体的修行问题开始浮现。这一日晚课毕，一位来自南赡部洲、法号慧明的比丘，面带困惑地上前请教。他修行精进，于禅定中偶有所得，却对境界心生执着，且对净土法门与禅观修行之间的关系有些混淆。

“世尊，”慧明比丘合十道，“弟子近日坐禅，偶觉身心空寂，一念不生，甚是清净。然出定后，习气依旧，烦恼仍起。又闻世尊常劝念佛，求生净土。敢问世尊，此禅观悟心与持名念佛，是一是二？孰为究竟？弟子当以何者为正行？”