“佛法有在家、出家二众。出家者，割爱辞亲，剃除须发，专心修道，弘法利生，乃为住持佛法，作人天师表，其功德在于以智慧教化众生，以道德表率世间，其价值岂是寻常生产所能衡量？譬如一国，需有农夫耕田，亦需有士人治国，有将士守疆，更需有师者教化。出家僧伽，便是教化人心之师，其所产出的，是社会的和谐、人心的安宁、道德的提升，此乃无上法财，利益岂在区区谷物绢帛之下？”

他巧妙地将僧侣定位为“心灵教师”，将其贡献提升到社会道德建设和精神维护的层面。

“且，”妙光王佛目光扫过全场儒家官员，“佛法广大，绝非只度出家众。绝大多数佛弟子，皆是在家居士。居士者，士农工商，各安其业；孝养父母，和睦家庭；忠于职守，奉献家国。佛法教居士修身积德，慈悲仁爱，开发智慧，使其在世为良民，在家为孝子，在朝为忠臣，在商为义贾。此等教化，岂非正是巩固国本，昌明文明之盛举？何来动摇之说？”

他将重点引向占信徒绝大多数的在家居士，强调佛法对世俗秩序的积极作用。

“至于祭祀，”妙光王佛的声音带上一丝深意，“佛法最重孝道，强调慎终追远。佛法中之祭祀，非是徒具形式，而是注重真诚的缅怀与功德回向。认为以诵经、念佛、行善之功德，回向先祖，能令先祖获得真实利益，超生善道。此心此行，较之徒具形式的祭奠，其孝思是否更为深切？佛法亦云：‘孝名为戒，亦名制止。’ 佛法之孝，贯穿三世，真实究竟，岂是断绝祭祀？”

他阐述佛教的孝道观，指出其本质是更彻底的慎终追远。

“大人将佛法与荼毒生灵、乱世害民的幽影邪教并论，”妙光王佛最后看向赵郎中，目光依旧平和，却带着一种不容置疑的威严，“实乃不察之甚。幽影教唆人造恶，佛法劝导人向善；幽影教破坏秩序，佛法维护和谐；幽影教令人沉沦，佛法度人解脱。黑白分明，善恶殊途，焉能混为一谈？大人身为朝廷命官，一言一行关乎国体，还望明察秋毫，谨言慎行。”

小主，

这一番回应，有理有据，层层递进，既驳斥了谬误，又阐明了正理，更暗含告诫。尤其最后一句，点出官员身份，提醒其言责，可谓绵里藏针。

赵郎中被驳得面红耳赤，尤其最后那句“明察秋毫，谨言慎行”，如同警钟在他耳边敲响，让他被邪念蛊惑的心神猛地一清，顿时冷汗涔涔，意识到自己失言闯祸，呐呐不能言，羞愧地跌坐回席中。

然而，就在赵郎中气势被挫、邪念稍抑的刹那，殿内另一侧，一位身着低级道袍、面容阴鸷的中年道士，却像是被刺激了一般，猛地跳了起来，指着妙光王佛尖声道：