孔祭酒虽面色依旧有些板正，但眼神中的固执已化为了深深的思索，他沉声道：“《礼记》云：‘众生必死，死必归土。’ 然方才陛下往生之象，似乎并非归于尘土。大师所言‘净土’，莫非是魂魄之另一归宿？此说若真，于教化人心、安顿生死，意义重大。祭酒敢请大师，详加开示。”

这三位代表着大夏乃至整个九寰界道儒巅峰的人物，此刻的态度，已然表明了妙光王佛及其所代表的“佛法”，以一种他们无法理解、却不得不承认其真实性与高超性的姿态，正式闯入了这个道儒鼎盛的世界，并引起了最高层次的关注。

妙光王佛目光扫过三人，又看向一旁强忍悲痛、安排后事的太子夏宸，以及满眼期盼的夏璇，心知时机已至。他合十还礼，声音平和如初：“善哉善哉。诸位道友心怀苍生，探究真理，此乃善根发露。宇宙浩瀚，法门无量，贫僧所知不过沧海一粟。然，既蒙垂询，自当知无不言。”

他略微沉吟，道：“世间修行，皆求超脱生死，得大自在。然途径各有不同。贫僧所修佛法，亦为其中一途。所谓‘佛’，乃‘觉悟者’之意，指彻悟宇宙人生真相、究竟圆满的圣者。此类圣者，于十方世界，所在多有，各据愿力，建立净土，接引有缘。”

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“如方才所见阿弥陀佛，便是西方极乐世界之教主，于久远劫前，发四十八大愿，建立极乐净土，以‘念佛’一法，普度众生。此乃他方佛菩萨之慈悲愿力所成。”

“而此界修行，”妙光王佛话锋一转，“道门炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，乃至成就人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙，乃是顺应此界天道，锤炼自身，超脱轮回，逍遥长生之路，亦是堂堂正道。”

“儒家修身、齐家、治国、平天下，养浩然正气，求内圣外王，或成就童生、秀才、举人、进士，乃至翰林、大儒、亚圣、圣人、文道，乃是于世间法中证得出世智慧，立德、立功、立言三不朽，其精神亦可长存天地，泽被后世。”

“法门虽异，根源则一。皆是为了破除迷障，见证真实。佛法所言，重在明心见性，了悟‘缘起性空’之理，知一切法无我、无常，从而息灭贪嗔痴，证得涅盘寂静。阿弥陀佛之净土法门，乃是其中一特别方便，仰仗佛力，带业往生，横超三界，适合末法时期根基浅薄之众生。”

妙光王佛并未贬低道儒，而是将其纳入更广阔的修行视野中，指出各自的特点与价值，最后点出佛法的核心与净土法门的殊胜。这番话语，既展现了佛法的包容与圆融，又彰显了其独特的智慧与慈悲。

张天师三人听罢，陷入沉思。这番话，为他们打开了一扇全新的大门。原来修行之路，并非只有道门飞升或儒家留名，还有仰仗他力、往生净土的蹊径？而且，听其意思，十方世界还有无数如阿弥陀佛般的觉悟者？

“大师之意……莫非除了阿弥陀佛，还有其他……佛？” 清虚道长忍不住问道。