“诸位，可否容我说几句？”

众人望去，说话的是江易辰。他不知何时已走到苗医展示台附近。

那位欧洲伦理学家皱眉：“江先生，您虽然医术高超，但蛊毒之术害人无数，声名狼藉，难道您也要为其辩护吗？”

江易辰微微摇头：“并非辩护，而是希望能以更客观、更辩证的眼光来看待。”

他走到展示台前，目光扫过那几个陶罐竹筒，神识早已悄然探查过。他能感应到，这些蛊虫体内确实蕴含着独特的、偏向于“生机”或“特异性吞噬”的能量波动，与寻常毒虫截然不同。这印证了他在南疆与蛊婆婆交流时获得的部分认知。

“我曾深入苗疆，与当地真正的蛊医交流学习。”江易辰面向众人，声音清晰而沉稳，“首先，我必须承认并强调，蛊术之中，害人的‘毒蛊’、‘煞蛊’确实存在，且危害极大，理应严禁、抵制和打击。任何以伤害、控制他人为目的的蛊术，都是邪道，与医者仁心背道而驰。”

这番话，先划清了界限，赢得了不少人的认同。

“但是，”他话锋一转，“我们也应看到，就像草药有毒草和灵药之分，蛊虫也并非全是害人之物。在苗疆古老的传承中，确实存在一部分专门培育用于医疗的药蛊。它们经过数代甚至数十代特殊手法的筛选和培育，其习性、分泌物、甚至生命能量都发生了定向改变，具备了某些独特的医疗价值。”

他指向那只“金丝碧玉蛊”：“比如这只，其分泌物中蕴含一种特殊的活性物质，能强烈刺激骨骼细胞再生与连接，这或许可以用现代生物化学来研究验证。而‘噬腐蛊’对坏死组织的特异性识别与吞噬能力，若原理清晰、控制得当，在外科清创领域或许能有突破性的应用。”

他这番解释，尝试用现代人能理解的语言，去阐述古老蛊术可能蕴含的科学原理，既肯定了其潜在价值，又将其拉回到“可研究、可验证”的范畴。

“江先生，您这是在为无法验证的巫术披上科学的外衣！”有人反驳。

“是否无法验证，需要研究后才能定论。”江易辰平静回应，“人类对世界的认知是不断发展的。许多当年被视为‘巫术’、‘迷信’的传统疗法，后来都被证实含有合理成分。比如针灸，比如某些草药。我们需要的是严谨的、去芜存菁的研究态度，而非一棍子打死。”

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